En nuestro mundo moderno estamos acostumbrados a dialogar, debatir, discutir, y negociar. Asumimos que la razón domina ese encuentro de ideas e intereses diferentes. La realidad es que las razones siempre van acompañadas de emociones y que el acuerdo o el desacuerdo se basa más en sentimientos que en razones. La experiencia del autor con los protagonistas de la decisión sobre la fusión UNE-Millicom es un ejemplo de esto en un doble sentido: las posturas ideológicas que subyacen a los argumentos de los concejales; y la negativa a reconocer la influencia de las emociones en esas posturas ideológicas. Y esta segunda dimensión —no reconocer la influencia de las emociones— me parece el argumento central en la reivindicación del mindfulness como camino para el desacuerdo constructivo. Contribuciones rigurosas y bien fundamentadas (en las ideas y la experiencia) como la presentada por el doctor David Díez no solo hacen avanzar el conocimiento, sino también mejorar la sociedad” (Dr. J. Félix Lozano, Instituto Ingenio, CSIC-UPV, Universidad Politécnica de Valencia).
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- Contenido
- Prólogo
- Introducción
- Capítulo 1. El papel de la escritura y la experiencia personal bajo una comprensión integral del ser humano
- 1.1 Orígenes griegos y ecos actuales del debate entre conocimiento universal (objetivo) y contextual (intersubjetivo)
- 1.2 Paradigmas contemporáneos en la investigación de lo humano-social: aportes, límites, desafíos y oportunidades de diálogo
- 1.3 La realidad completa: mapa para un pluralismo epistemológico integral
- 1.4 Géneros de escritura etnográfica: intersección (sin asimilación) entre ciencia y arte
- 1.5 Etnografía y enfoque cualitativo confesional
- 1.6 Mis teorías privadas sobre la escena contemporánea
- 1.7 Hacia una antropología integral aplicada a la toma de decisiones ética (TDE)
- Capítulo 2. ¿Por qué en las sociedades pluralistas no deberíamos estar todos de acuerdo sobre cómo tomar decisiones socialmente justas?
- 2.1 Niveles y paradigmas de la investigación ética
- 2.2 Un punto de partida dogmático
- 2.3 La problemática conceptualización aristotélico-tomista de la justicia social
- 2.4 El liberalismo político y la teoría de la justicia de John Rawls
- 2.5 Críticas a la teoría de la justicia de John Rawls
- 2.6 Síntesis del enfoque de las capacidades de Martha Nussbaum
- 2.7 Cuestionamientos al enfoque de las capacidades
- 2.8 ¿Cómo deberíamos, cómo tomamos y cómo podemos tomar decisiones?
- 2.9 El mindfulness como virtud en la toma de decisiones conscientes y pluralistas
- Capítulo 3. ¿Por qué y cómo aplicar el mindfulness emocional para tomar decisiones pluralistas?
- 3.1 Diálogo de sordos y “discriminación moral”
- 3.2 Hacia un modelo de (auto)gestión ética para aprender a di-sentir
- 3.3 Egoísmo y etnocentrismo: líneas de base común en la toma de decisiones
- 3.4 El mindfulness emocional: herramienta para la toma de decisiones conscientes
- Conclusión
- Referencias
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