El término apropiación aparece en diversos momentos y con distintos sentidos a lo largo de la filosofía heideggeriana. En este volumen consideramos su sentido más amplio, esto es, el que lo comprende como un ejercicio del pensamiento que consiste en pensar con y a partir de otros, lo cual implica reconocer que pensar no se lleva a cabo en el vacío sino en un horizonte situado y determinado, en este caso, por la tradición.
El título del volumen: La apropiación de Heidegger es deliberadamente ambiguo, por un lado, trata de la apropiación que Heidegger lleva a cabo de determinados filósofos en su quehacer filosófico, y por el otro, aborda la apropiación que connotados pensadores del siglo XX y XXI han realizado de la filosofía heideggeriana para lograr su propia filosofía.
Así las cosas, los textos que aquí reunimos dan cuenta de ese ejercicio hermenéutico que se convierte en un círculo de sucesivas interpretaciones que lo único que comparten es pensar desde Heidegger.
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- Contenido
- Introducción, Pilar Gilardi
- Entrevista sobre Ser y Tiempo, Jean-Luc Nancy y Elisabeth Rigal
- Ex(a)propiaciones de lo propio: Heidegger y el cristianismo primitivo, Rocío Garcés Ferrer
- “Lo abierto” en Hölderlin como espacio de la Lichtung, Helena Cortés Gabaudan
- Cuando Heidegger lea a Celan, Eulàlia Blay
- Apropiación ontológico-fundamental y apropiación onto-histórica en Martin Heidegger, Ángel Xolocotzi Yáñez
- O Heidegger o Lacan: la recepción de la filosofía de Heidegger en el psicoanálisis lacaniano, Francisco Conde Soto
- Derrida qui genuit Heidegger qui genuit Nietzsche, Cristina de Peretti
- La apropiación del ser, Luce Irigaray
- Desandar el camino: entrevista con Arturo Leyte, Pilar Gilardi y Delmiro Rocha
- Epílogo: He aquí su herencia, o la paradoja del heideggerianismo, Delmiro Rocha
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